পেটের দায়ে প্রতিবছরের মতো এবারও শামুকের খোঁজে চলনবিলে এসেছিলেন উত্তরের আদিবাসীরা। জলবায়ুবিষয়ক বুদ্ধিজীবীদের তাড়া খেয়ে হোক কিংবা নিজেদের ভাইরাল করার তাড়নায়, স্থানীয় প্রশাসন কুড়িয়ে আনা শামুক জব্দ করে এবং কয়েকজনকে জেলহাজতে পাঠিয়ে দেয়। ক্যামেরায় ধারণ করা হয় আদিবাসীদের অসহায়তা আর কান্নাকাটির ছবি, যা পরে ব্যাপকভাবে প্রচার করা হয়। জনমতের চাপে শেষ পর্যন্ত কারাগার থেকে তাঁদের মুক্তি দেওয়া হয়েছে, কিন্তু প্রশ্ন থেকে যায়—মামলা থেকে কি তাঁরা আদৌ মুক্ত হয়েছেন? তাঁদের কি এখন নিয়মিত আদালতে হাজিরা দিতে হবে? এছাড়া আদিবাসীরা কি জানতেন, এখন থেকে জলাভূমি, খাল-বিল থেকে শামুক-ঘুগলি আহরণ করা যাবে না? এই হাড়ভাঙা পরিশ্রমের কাজে এখন লোক পাওয়া কঠিন। অনেকেই ইংরেজি জানতেন না এবং সমুদ্রের জোয়ার-ভাটার বিপদ সম্পর্কেও প্রশিক্ষিত ছিলেন না। সন্ধ্যার পর দ্রুত জোয়ার আসতে শুরু করে। বালুচরের নিচু জায়গা, গভীর খাত ও চ্যানেল দিয়ে পানি দ্রুত এগিয়ে এসে তাঁদের স্থলভাগ থেকে বিচ্ছিন্ন করে ফেলে। আমরা না জানলেও আদিবাসীরা জানেন শামুকের প্রজনন ও ডিম পাড়ার সময়। তাই এ সময় পুরোনো শামুক ধরলে শামুকের বংশবিস্তারে কোনো রকমফের হয় না; বরং বর্ষায় জন্ম নেওয়া নতুন শামুকগুলো বেড়ে ওঠার জন্য একটু বেশি জায়গা পায়।
ঐতিহ্য ও জীবিকার সংকট
ছেলেবেলায় মাছ ধরার সময় প্রচুর শামুক-ঘুগলি পাওয়া যেত, যা বাড়ির হাঁস-মুরগির খাদ্য হিসেবে ব্যবহৃত হতো। সাঁওতাল পরগনায় শামুক-ঝিনুক খুবই উপাদেয় পুষ্টিকর খাবার। ইংল্যান্ডের মোরকাম্ব বে-তে ‘ককল’ নামক শামুক জাতীয় খাবার অত্যন্ত জনপ্রিয়। সেখানেও এই সংগ্রহের কাজ ঝুঁকিপূর্ণ এবং অনেক সময় অভিবাসী শ্রমিকরা দালালদের শোষণের শিকার হন। ২০০৪ সালে এমন এক ঘটনায় মোরকাম্ব বে-তে ২৩ জন শ্রমিক সাগরে হারিয়ে যান। ব্রিটিশ পার্লামেন্টে ২০১৪ সালে বিষয়টি নিয়ে আলোচনা হয়। লেখকের মতে, চলনবিল-কাণ্ড নিয়ে হয়তো একদিন আমাদের পার্লামেন্টেও আলোচনা হবে, যদিও তাদের সময় লেগেছিল ১০ বছর, আমাদের হয়তো লাগবে ১০০ বছর। কালের বিবর্তনে হারিয়ে যাচ্ছে চলনবিলের মাটির ঘর। ছেলেবেলায় বর্ষার পানি সরে যাওয়ার সঙ্গে সঙ্গে শরতের শেষে আর হেমন্তে খাল–বিল সেঁচে যে মাছ ধরতাম, তাতে অনেক শামুক-ঘুগলি থাকত। সেখানে উপাদেয় আর বনেদি খাবারের তালিকায় আছে ‘ককল’। ব্রিটিশদের ওয়াইল্ড ককল খুব পছন্দের খাবার। ইংল্যান্ডের উত্তর-পশ্চিম উপকূলে মোরকাম্ব বে–তে (যা আইরিশ সাগরের অংশ) অনেক কষ্ট করে লোনাপানিতে ভিজে ভিজে ককল সংগ্রহ করতে হয়। তাই ককল দালালেরা টার্গেট করেন বেআইনি অভিবাসী শ্রমিকদের। দালালদের অত্যাচার আর অন্যায্য মজুরির শিকলে বাঁধা শ্রমিকদের কোনো উপায় ছিল না। সেটা ২০০৪ সালের কথা। ৫ ফেব্রুয়ারি রাতে চীনের ফুজিয়ান প্রদেশ থেকে আসা একদল অভিবাসী শ্রমিক মোরকাম্ব বে-র বিস্তীর্ণ বালুচরে ককল সংগ্রহ করছিলেন। সেবার অনেক কষ্টে ২১টি মরদেহ উদ্ধার করা হয়েছিল। তাঁরা কাজ করছিলেন একজন দালাল বা গ্যাংমাস্টার-ধরনের শ্রমিক সরবরাহকারীর অধীনে। শ্রমিকদের অধিকাংশেরই স্থানীয় ভৌগোলিক পরিস্থিতি সম্পর্কে ধারণা ছিল না। একজনের মরদেহ মেলে ছয় বছর পর, ২০১০ সালে। বিলে পানি কমে আসা ছাড়াও কার্তিক মাসের এই সময়ে দিনমজুর আদিবাসীদের হাতে কাজ থাকে না।
আদিবাসীদের খাদ্যনিরাপত্তা ও বাস্তবতা
- উত্তরাঞ্চলের সাঁওতাল ও ওঁরাওসহ বিভিন্ন আদিবাসী জনগোষ্ঠীর জমিজমা হাতছাড়া হওয়ার ফলে তাঁদের খাদ্যনিরাপত্তা এখন সংকটে।
- চাষের বাইরে প্রকৃতি থেকে প্রাপ্ত শাকপাতা ও মূল এখন আর তাঁদের নাগালের মধ্যে নেই।
- পুকুরগুলো মাছ চাষের জন্য ইজারা দেওয়ায় এবং মাছ চাষে বিষপ্রয়োগের ফলে নিজস্ব এলাকায় শামুক-ঝিনুক সংগ্রহ করা কঠিন হয়ে পড়েছে।
- এ কারণেই বছরের এই সময়ে তাঁদের রাজশাহীর দারুশা বিল ও নাটোরের চলনবিলে ছুটতে হয়।
এটি আদিবাসীদের কাছে কোনো বাণিজ্যিক আয়ের পথ নয়, বরং স্রেফ খাবার সংগ্রহের একটি মৌসুমি প্রচেষ্টা।
স্থানীয় প্রান্তিক কৃষক ও মৎস্যজীবীরা বিক্রির উদ্দেশ্যে শামুক সংগ্রহ করলেও চলনবিল-কাণ্ডে তাঁদের লক্ষ্যবস্তু করা হয়নি।
অথচ আদিবাসীদেরই কাঠগড়ায় দাঁড় করানো হয়েছে।
গবেষণায় জুন থেকে সেপ্টেম্বর মাসকে শামুকের প্রধান প্রজননকাল হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে।
অক্টোবরের মধ্যে ডিম পাড়া শেষ হয়ে যায়, তাই এই সময়ে সংগৃহীত শামুক বংশবিস্তারে তেমন প্রভাব ফেলে না।
আপেল শামুক সাধারণত ১ থেকে ৪ বছর বাঁচে, আর আদিবাসীরা যেসব শামুক সংগ্রহ করেন, সেগুলোর জীবনকাল কয়েক মাস থেকে বড়জোর ৩ বছর।
অর্থাৎ সংগ্রহ না করলেও এগুলোর বেশিরভাগ প্রজাতি এক বছরের মধ্যেই মারা যায়। সংবিধানের ২৩ক অনুচ্ছেদ অনুযায়ী, আদিবাসীদের ঐতিহ্য ও সংস্কৃতি রক্ষার দায়িত্ব রাষ্ট্রের। শামুক সংগ্রহ তাঁদের সেই সংস্কৃতির অংশ। শামুক বিলুপ্তির দায় আদিবাসীদের ওপর চাপানো কোনোভাবেই যৌক্তিক নয়। বিলের শামুক বাঁচাতে হলে আদিবাসীদের ভিলেন না বানিয়ে বরং বর্ষাকালে বিষপ্রয়োগ বন্ধ, জৈব সার ব্যবহার, জলাশয় ভরাট রোধ এবং খাস জলাধারগুলো কমিউনিটির কাছে ছেড়ে দেওয়ার দাবি জানান লেখক গওহার নঈম ওয়ারা। প্রকৃতির সঙ্গে মিলেমিশে বাঁচার কৌশল তাঁদের কাছ থেকেই শেখা উচিত। জৈব সার ও পরিবেশবান্ধব পদ্ধতিতে চাষাবাদের আওতা বাড়াতে হবে।